domingo, 16 de noviembre de 2014

17 DE NOVIEMBRE DÍA DE SAN ACISCLO Y VICTORIA



17 DE NOVIEMBRE DÍA DE SAN ACISCLO Y VICTORIA
EL OLVIDO DE UNA CIUDAD
A algunos de nosotros nos puede sonar ligeramente estos dos nombres, pero ¿de qué nos suena? Los más mayores, si saben relacionarlos ¿Quizás? Pues bien, aunque no lo parezca son los patronos de nuestra ciudad. Son estos, sobre los que se advocó la protección de la ciudad durante más de once siglos, aunque a principios del s.XVII, parece que fue el Arcángel San Rafael quien desplazó en la preferencia de los cordobeses en la invocación de esa protección.

Pues bien la historia de estos personajes se remonta al año 204 de nuestra Era, durante el dominio del emperador Septimio Severo (según el Oposculo Martirial de Antonio Moyano Ruiz) y otros (como Ramírez de Arellano) los sitúa con Diocleciano un siglo más tarde 304.
Dos jóvenes hermanos, que profesaban el cristianismo, y que fueron criados por su ama, Minciana (según nos cuenta Ramírez de Arellano), tras quedar huérfanos. Pues bien, estos jóvenes fueron llevados a presencia del juez de la ciudad para renegar de su fe, para ser sometidos a muy variadas y doloras torturas. Fueron azotados, quemados los pies, trataron de ahogarlos y finalmente, a la joven Victoria le cortaron los pechos y la lengua para luego ser atravesada por flechas, todo ello como espectáculo en el Anfiteatro. A su hermano Acisclo lo llevan hasta la orilla del río, junto a la boca del manantial en la orilla oriental derecha del Guadalquivir para degollarlo y finalmente dejar allí su cuerpo.
Minciana recoge el cuerpo de Victoria en la oscuridad de la noche, y lo traslada hasta donde se encuentra el de su hermano, dándoles sepultura.
Y es ahí donde la gente del pueblo empieza a visitar el lugar, levantando hacia el s. III la primera basílica cristiana. Este primer templo cristiano de grandes dimensiones, sufrió grandes ataques a lo largo de siglos, como los del rey visigodo Agila en el 554, y Leovigildo 584 para sacar del templo a su hijo Hermenegildo, donde se había refugiado, quemando el edificio para hacer salir al mismo. Posteriormente lo convirtió en un establo.
 Con la llegada de Fernando III, entrega este ruinoso templo junto con las huertas que lo circundaba, a la orden del Cister para su explotación, construyendo el primer monasterio de la ciudad, dando el nombre de los Santos Mártires en el s. XIII.
Parece ser que algunas de sus reliquias fueron esparcidas por el resto de España, para su veneración, pero siglos más tarde se recuperaron. En 1125, se decide trasladar sus restos de la Basílica junto al río, para ser llevados a San Pedro, y ser enterrados con otros santos más, entre ellos San Januario, Marcial y Fausto (según Ramírez de Arellano) .
Los siglos posteriores sufre diversa suerte, reconstrucción, deterioro y desaparición. Quedando reducido su tamaño casi a una pequeña capilla, que fue la que visitó el rey Felipe II en el 1570, cuando arribó a Córdoba en el mes de agosto.


Finalmente a mediados del s. XIX, debido a la desamortización, tanto la basílica como el monasterio son desmontados, iniciándose la edificación de la pequeña Ermita de los Santos Mártires entre 1880 y 1881  que en la actualidad contemplamos.
En su interior se encuentra unos de los sarcófagos romanos paleocristianos con estrigilos, más antiguos de España, Su tamaño es reducido, por lo que pertenecería a alguna persona joven. En material marmóreo, decorado su frente con imágenes de la vida de San Pedro, separados por placas de estrigilos. Su datación corresponde hacia el 320 d. C, los primeros años del cristianismo como religión oficial en todo el Imperio, con Constantino el Grande.


  

sábado, 1 de noviembre de 2014

UN PASEO POR LA HISTORIA EN UN BARRIO

Desde una colina y al-fasha que nos va a llevar hasta Granada, podemos divisar un espacio que parece saturado por edificaciones, y donde parece que el hilo plateado del río Gudalquivir queda oculto.
Arrabal al Saqunda/Campo de la Verdad.
En esta primera terraza aluvial de la orilla izquierda o Sur de esta milenaria ciudad, se encuentra concentrada el mayor porcentaje de Historia de Córdoba por m2.
Este barrio que comenzó siendo un lugar de enterramiento desde la Edad del Bronce, que sirvio de acampada para ejercitos romanos, vicus romanos, arrabales (barrios islámicos) y barrios cristianos hasta nuestros días. En todas y cada una de estas épocas, ha tenido una gran relevancia en los designios del devenir histórico de Córdoba y de España.
El origen romano del barrio 
El Proconsul Cecilio Metelo Pio, llega a Córdoba entre el año 81-79 a.C, para hacer frente a la campaña del renegado Sertorio. Finalmete tuvo que venir Pompeyo, para hacer que este general romano no se hiciera con el poder de toda Hispania. Posteriormente se convirio en la necropolis del Sur. La legión undécima acompañó a Julio Cesar en su enfrentamiento contra los hijos de Pompeyo, en la Guerra Civil.
 Uno de los cinco mártires encontrados en la Basílica de San Pedro. Martir junto con sus dos hermanos, Fausto, y Marcial en el 304 de nuestra Era.
Ciudades donde se establecieron cordobeses en el s.IX
trás ser expulsados de este arrabal de Saqunda, del Mediodia, por el levantamiento de sus vecinos contra el emir Alhaken I. En Creta fundaron el reino de los cordobeses, que duro 125 años.
Nuestro pasado visigodo.
Leovigido rey visigodo arrasó el primer gran templo católico de Córdoba, para hacer salir de él a su hijo Hermenegildo.
Teodofredo, gobernador de la Bética y padre de D. Rodrigo último rey visigodo
 Hixen I, segundo emir independiente, hijo de Abderraman I, el Emigrado. Continuó con  la 1ª fase constructiva de la Mezquita Alhama y su primer minarete.
Abbas Idn Firnas, un gran humanista del s. IX, físico, filósofo, poeta, astronomo. Se anticipó a Leonardo D´Vinci en su empeño por volar.
Abderraman Ibn Sanchuelo,  hijo de Almanzor y nieto de Sancho Garcés de Navarra. Fue califa durante 4 meses en el s.XI. Fue asesinado por su sucesor
Yosuf (José) fue uno de los reyes almorávides de Al-Ándalus en Córdoba. Reconstruyó el molino de la Albolafia y su gran noria

Amargacena,  antigua almunia musulmana, donde el rey moro de Granada y el rey Pedro I, estuvieron acampados en el 1367, para enfrentarse a la huestes cordobesas partidarias de Enrique II. La batalla del Campo de la Verdad, alli recibieron la noticia de su derrota.
Al-Mutamid, rey de la taifa de Sevilla, trás la caida del califato cordobés.
Sancho IV, el Bravo. Hijo de Alfonso X el Sábio. Luchó contra su padre para heredar la corona. Estableció las primeras ferias en Córdoba en el 1284.
Alfonso Onceno llegó a Córdoba par aluchar contra los benimeries, por lo que decido construir una fortaleza-palacio en el 1328, el Alcázar de los Reyes Cristianos.
Enrique II de Trastamara, se enfrentó a su hermanastro Pedro I por la corona de Castilla. Los cordobeses fueron seguidores de su causa.
 Ermita de la Visitación de Nuestra Señora. Sta. Teresa de Jesus, asistió en ella a la misa en 1575 (Ramirez de Arellano, Paseos por Córdoba)

miércoles, 27 de agosto de 2014

ABASTECIMIENTOS DE AGUA URBANOS DE CÓRDOBA (ACUEDUCTOS)
de la Colonia Patricia al Califato
El agua es una necesidad física que cualquier asentamiento humano debe cubrir, siendo esto en múltiples ocasiones lo que determina su propia ubicación: ya sea por razones de subsistencia, por su importancia como vía de comunicación  o  por imperativos  defensivos, siendo un sinónimo de riqueza y  prosperidad.
Para el pueblo romano la abundancia de agua  era un símbolo de ostentación de su propia civilización y un rasgo de romanidad, además de un elemento indispensable en el paisaje urbano y para el disfrute de termas, fuentes, ninfeos.

El abastecimiento de agua tenía que estar garantizado a intramuros de la ciudad, para cubrir las necesidades de un abastecimiento público, continuo y de calidad. Todo esto justifica la construcción de extensos acueductos, desde los más puros manantiales, a decenas de kilómetros de distancia.

La construcción de grandes obras de ingeniería, transmitían un mensaje político y económico, por parte de quien lo financiara.

Córdoba contaba con agua en abundancia, gracias a su posición de control sobre el río Baetis, a los arroyos que la flanqueaban a modo de fosos defensivos y a la más que notable riqueza de los acuíferos subterráneos que discurren por toda la ciudad, aún así  se decidió llevar a cabo un programa de monumentalización en la nueva Colonia Patricia Romana de la Baética tras la finalización de las guerras cántabras en el año 19 a.C.
 
Propuesta de Trazado del  Aqua Augusta Vetus a su entrada a la Colonia Patricia
 (Curvas de nivel del plano de Dionisio Casañal , 1884).
Autores pretéritos( Al Maqqari,  Martín de Roa...),nos mencionan las diversas tipologías de canalizaciones existentes en Córdoba que la surtirán  de agua, y los sucesivos descubrimientos de restos arqueológicos, demuestran la veracidad de estos escritos, los cuales nos indican la existencia de tres grandes conducciones de agua o acuductos, hasta el momento: Aqua Augusta "Vetus" (BERMUDEZ et alii , 1991). Aqua Nova Domitiana (MORENO et alii  , 1997;  CARMONA et alii ,2000) y Fontis Aureae Aquaeductus (VENTURA, 1996, 185 y s.; 2002, 118). Aqua Augusta "Vetus" está totalmente relacionado con Medinat Al-Zahra, ya que para el abastecimiento de la ciudad palatina, se reutilizó las antiguas infraestructuras romanas como el acueducto de "Valdepuentes".  

El acueducto nace a unos 19 Kms. de la ciudad, que recoge por medio de dos ramales diferentes las aguas de los manantiales noroccidentales de la Sierra de Córdoba (Arroyo Bejarano. Veneros de Vallehermoso  y Caño del Escarabita). A través de un sistema de pozos  de resalto, desciende por la montaña hasta alcanzar el valle. Casi todo el recorrido es subterráneo, salvándose las vaguadas con arcuationes en determinados puntos, denominándose por ello "Valdepuentes". (VENtURA, 1993a)
Restos  torre de resalto o aljibe en el arroyo Bejarano
¿Cómo se distribuía el agua salvando los desniveles del terreno? Mediante castellum aquae o castillos de agua, edificios cerrados y de acceso restringido, confiriéndoles un aspecto de fortaleza.
Restos del acueducto romano-islámico en el arroyo Bejarano

Restos de los mismos, los podemos localizar en la zona del Tablero Bajo, un tramo de specus-canal cubierto en forma de "U" invertida - de  2,5 m. de longitud, de una conducción de 70 m., en la Glorieta de Santa Beatriz, en opus caementicium las paredes externas y las del interior impermeabilizadas con opus signinum. El último tramo de este acueducto dista 400 m del anterior, a próximo al centro comercial "La Sierra", con las mismas características.
Casi paralelo al primero se ha documentado un segundo tramo fechado en época tardoantigua o, probablemente  a los primeros años de dominación musulmana, que contenía agua de los veneros del Tablero
Restos de specus-canal cubierto en forma de "U" invertida. Zona del Tablero Bajo 
Restos tardoantiguo de specus Zona del Tablero
Restos de specus-canal cubierto en forma de "U" invertida próximo al centro comercial "La Sierra"

Según Garriguet, es posible que el acueducto entrara en la ciudad siguiendo en su recta final el llamado “Camino del Pretorio”,(MELCHOR, 1993, 74  y s.; VENTURA, 1993b, 54 y s), discurriendo aproximadamente por la actual avenida del Brillante, alcanzando la ciudad por la Porta Pretoria, un poco más al oeste de la actual Puerta Osario. Según los restos arqueológicos hallados en algunas parcelas de Ronda de Tejares y Reyes Católicos, tres grandes pilares y restos de calzadas, indican la existencia de un acueducto que llegaba hasta la ciudad atravesando el barrio Huerta de la Reina y alcanzaría en su recta final el camino del Pretorio. (Juan de Dios Borrego de la Paz) del Aqua Augusta “Vetus.
 Reconstrucción de la entrada del Aqua Agusta “Vetus” a principios del s. I d. C
(Juan de Dios Borrego de la Paz) del Aqua Augusta “Vetus. 

Las noticias que tratan acerca de la traída de aguas a Córdoba, en época musulmana, están relacionadas con las labores que emprendieron los califas para conducirla a la Medina, en gran parte reparando, desviando e incrementando el caudal de las conducciones romanas (VENTURA, 2002, 121 y s.). Pero  estas otras no sirvieron para abastecer a toda la ciudad sino solamente al centro politico-religioso de  la zona de la mezquita,  alcázar y las almunias ( fincas de recreo o cortijos) del califa. Lo habitual, de ahora en adelante, será la proliferación de pozos que en cada casa harán en el subsuelo y en busca de sus numerosas venas. En el caso particular del acueducto  de Valdepuentes, se sirvieron de su infraestructura para abastecer de agua la ciudad palatina de Madinat al- Zahra, la almunia de Al- Naura  y el alcázar omeya.